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马儿干嘛叫马，何为马，在没读着本书前，我从来都遗憾的想过现早已问题，自己是某一时间，爸爸妈妈拿着一张图片或是我偶然间从电视上见过这种东西，爸妈对我这，那是马儿，我从此就认识那是马了吧，每天总会见过了无人，了无事，我却从未提出一句：干嘛?不显然我，每个人都把现早已世界想得太过理所自己，世界的多姿多彩，仿佛与他的的无关。对此，作者用了自己的很生动的比喻，宇宙就好想魔术师从帽子中拉出的一只兔子，而他的自己类则是兔子毛皮深处的寄生虫。他的的自己的兔子的毛皮深处舒服的躺着，对魔术师的秘密一丝一毫兴趣。只有哲人，不停的顺着兔子的细毛向上攀爬着，想探究魔术师的秘密。他的的比哲人们缺少的显然一颗充满好奇之心，一颗智慧的头脑。

哲学家们不停的爬着，同时也不停的呼唤着沉睡自己们，他的呼唤只能唤醒少数有头脑自己，而赢得大多数人的厌恶，苏格拉底最总最终将生命献于哲学服毒自尽，耶稣亦如此。我佩服也没的勇气于精神。有自己活着，他早已死了，有自己死了，他还活着。德谟特里克斯在遗憾的任何先进设备的情况下，仅靠疑惑与思索提出原子理论，柏拉图的一个世界论，亚里士多德的黄金中庸。我思故在你。一千年，两千年，中世纪，浪漫主义。慢慢我陷入整个欧洲哲学史，开始时很茫然有很多的也谈解，越来越发现，感觉哲学离生活事实上远，我自己也谈解一些地域，一些风土人情，但思想是遗憾的限制的。人面对生活的态度都会互通的。苏菲最终显然希德书中的自己的虚拟人物，他的的又是谁呢，苏菲又是智慧的意思，苏菲的世界是智慧的世界，梦的世界，也唤醒他的的生活的智慧。十三岁第一次读苏菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我会收获更多。

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