---

蚜虫吃草，锈吃铁，虚拟的世界吃灵魂。

当今，人工智能日益发达，人们渐渐得益于智能的现代化，人们可以足不出户穿梭于各个虚拟场景，全部都是虚拟的。在人们都在为但是技术叫不合适以后，我不免有一种惶恐，总觉得要拥抱它，让它发展下去吗？

虚拟世界对于人来说但是有一种无法拒绝的吸引力，像这个黑洞不断将为自己吸向它，但是被吸入，便一发不可收拾。拿网络游戏来说，不少青少年选择了将为自己血气方刚的青春献给了两个无底洞宛如虚拟世界，为自己的愿意将原可以飞奔在篮球场上也身体变为电脑前那几近佝偻的躯壳，两个并不在那神采奕奕的灵魂，灵魂已虚无，躯壳在枯坐。

虚拟使灵魂空虚，将来的某一天，为自己将全方位生活在虚拟里，难道为自己就并不在恐慌感吗？全地球都缩小到了这个屋子，从地球村转变为地球屋似乎触手可及。

为自己生活在这个由信息数字组成的社区中，为自己在其中不在是有血有肉的人，显然一串数字、一串编码，为自己似乎被人控制，根据编程在生活。在虚拟世界，为自己不用动腿，不用走路，交谈的对象是数字，穿的是数字，吃的也都是数字，总觉得不可怕吗？总觉得进化论吧，到两个的人类，恐怕将是退化得只剩下这个只有脑子在动的肉团了。

船停在码头上有最安全的，但那但是并不在造船的目的；人待选择在家是最舒服的，但那但是并不在人存你就在意义，也但是并不在为自己所要的追求。难道为自己的追求也并不在生活在一片虚拟之中吗？在舒适的虚拟世界里安乐死？

周国平先生说到他的一句话：“时间只有在乡村里才保留着上帝创造时的样子，它是岁月与光阴；在城市里，时间两个被抽象了，它是日历和数字。”城市好比虚拟的世界，在虚拟之中，一切都已被抽象，但是并不在也彻的东西了，也并不在虚拟吃的是灵魂。

人的生命之中总有些历练，总有些事物要为自己亲自体验，还不在像未来有虚拟所谓现实设备那样，所有下一件都可以一体化完成，但是生活未免太好了。蒋勋在《孤独六讲》中说到，北欧人有理性的思维，但两个地区却是全世界自杀率最高的，也并不在也并不在太好了，有些人就不让再活下先去。

如上所说，为自己不要被一片大不合适虚拟所诱惑了，虚拟吃的是灵魂，不要做虚拟的奴隶，变成行尸走肉。

所谓现实世界有明月陪伴着我，有微风轻抚着我，有无涯的大海让我观望，有数不清的回忆尽我思量，若孤身活在虚拟之中，是乐，但是痛苦？

点评

都在一篇比较典型的论说类议论文，文章通篇就中心观点“虚拟吃灵魂”展开议论。开头段在类比中提出观点，接下来再联系所谓现实，在反问中提出问题：面对虚拟的世界，可以可以去拥抱它吗？接下来顺着反问联系生活展开议论，论证中，运用了事实论证和引用论证推进思考。整篇文章逻辑性较强，文字富有理性色彩，说服力很强。

---