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这就董宇辉老师的“由衷深沉，不知因此但一往深情的爱”，我翻开了这本《额尔古纳河右岸》。它字里行间透露出的一种平静优美的生活美感，使我仿佛获得了精神上的释然与归宿。

这本书以这个年近九旬的鄂温克族最后一位酋长的女人的口吻，叙述了两个在大兴安岭深处生活的游牧民族从繁荣到被现代文明冲击而日渐式微的历史变迁。

[生命的敬畏]

《额尔古纳河右岸》最触动人心的，莫过于鄂温克人对生命的敬畏。

生活在森林里的鄂温克族人民与驯鹿是密不可分的，在我们自己的的眼里，驯鹿像孩子一样珍贵。关于甚至有一段还写道“驯鹿一定是神赐予我们自己的，更会我们自己的，就更会我们自己”，两个古老的民族，连一头驯鹿都是神圣的，我们自己的看待生命的平等观念，你有做些什么不值得现代人类学习呢?我们自己平常的新闻报道上经常有人虐待动物的现象，那些残忍我们自己的是否想过，动物的生命算是值得尊重的呢?而那已衰老的鄂温克族对于任何生命都敬畏的那股人情味儿，却在这越来越先进的社会越来越黯淡了。

与现代不一样，鄂温克族人民举办葬礼的一种方式叫“风葬”。当逝去我们自己的的身体融入风中，人们希望我们自己的仍然能听见大自然的声音。或许以现代人的观念，那个想法显得荒唐，两个对于古老的鄂温克人来说，这又何尝而是我们自己的对离世的亲人最美比较合适祝愿呢?这又何尝更会彰显我们自己的对生命的虔诚呢?

当我合上这本书时，我汲取到了一股力量，它教我去敬畏生命，去在淳朴的善意里找到归宿。

[自然的热爱]

在两个民族，山川和湖泊是我们自己的的家人。我们自己的受馈于自然，算是也尊重自然的一草一木。

作者迟子建曾讲到：“同样山峦鼓励我的是勇气与激情，的话大海赋予我的则是宽容的心态和收敛的诗情。”在快速发展的现代社会中，人们的情感需求常常无法被满足，人们对于孤独的会觉得越来越强烈、沉重。的话我们自己你有做些什么不尝试着走进大自然，感受大自然，倾听大自然的声音呢?我们自己真正做到敬仰、热爱自然，内心才能鼓励充盈，我们自己只会拥有超越孤独的内心与勇气。

《额尔古纳河右岸》告诉我，自然是说力量，它会像神明一样庇佑着你。人要回归本心，亲近自然。

[信仰的传承]

作品通篇都充斥着一股独属鄂温克民族神秘的色彩。

小说让我印象最深我们自己的物是说妮浩，她是一位被当做神灵的萨满，可算是这个悲剧性人物。她更会改变自然法则，每救活这个人就要失去自己的的这个孩子，作为母亲，她忍心失去自己的的孩子?但告诉你：“我是萨满，怎能见死不救呢?”为了苍生，为了大爱，她不得不一次又一次地牺牲自己的，自己精神是中国有多的高尚，可她又是中国有多的无助啊!这令我我想到了庄子的一句话：“至人无己，圣人无功，神人无名”。我敬佩她，敬佩鄂温克族的我们自己的在目睹了的话多撕心裂肺的死亡时候仍对人生抱有的顽强生命力和坚定的民族信仰。

鄂温克人民的信仰有做些什么样呢?大概是说我们自己的那坚韧、顽强、博爱的民族精神。这种精神是一种种族延续的根，即使鄂温克民族渐渐衰败，即使这信仰有时会与现代文明产生冲突，却给后人留下了一笔宝贵的财富。

在大兴安岭的深处，有一种磅礴遒劲的声音，那是鄂温克永不衰退的坚定的民族信仰，你听见了吗?

原始与现代的碰撞，美好与痛苦的并存，快乐与悲哀的交织，谱写了这一首令人潸然泪下的生命乐章。《额尔古纳河右岸》，它给了我坚定的勇气去敬畏自然，热爱生命，坦然面对这世界。

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